中国现代文学之五：郭沫若2

第四阶段：在日本10年(1928-1938)

在日本的10年间，他研究了中国古代社会历史和古文字学，论证了中国奴隶社会的存在，写了《中国古代社会研究》、《甲骨文字研究》、《两周金文辞大系》、《殷周青铜器铭文研究》、《金文丛考》、《古代铭刻汇考四种》、《先秦天道观之进展》等，成为中国运用唯物史观研究史学的开拓者之一。此外，他还写了《我的童年》、《反正前后》、《创造十年》、《北伐途次》等自传、小说、散文等，并为中国左翼文学家在日本的刊物《质文》撰稿。正如周恩来所指出的那样，这"海外十年"，是郭沫若"保持活力，埋头研究，补充自己"的10年，他在历史学、考古学、古文字学等方面的研究，为人类做出了巨大贡献。

第五阶段：抗战以后(1937-1978年）

1937年，芦沟桥事件爆发后，郭沫若"别妇抛雏"回到祖国。《归国杂吟》等7首诗就是归国前后感情的抒发之作。郭沫若在上海开展抗日宣传活动，主编《救亡日报》，组织战地服务团，以抗日为题材写了话剧《甘愿做炮灰》。1938年，郭沫若来到武汉，任国民政府军事委员会政治部第三厅厅长，后担任政治部文化工作委员会主任，领导文化界的抗日宣传工作。

皖南事变前后，郭沫若写了《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》等6部历史剧，1944年3月，为纪念李自成领导农民起义300周年，郭沫若写了《甲申三百年祭》。1945年6月应邀出访苏联，写有《苏联纪行》。1949年7月，郭沫若当选为中华全国文学艺术界联合会的主席。新中国成立后，他担任了领导职务，长期从事政治、社会活动，并出版了《新华颂》、《蔡文姬》、《武则天》等诗文和著作。1951年，获"加强国际和平"斯大林国际奖。

郭沫若于1978年6月12日在北京逝世。"他不仅是现代中国杰出的诗人、作家和戏剧家，又是马克思主义的历史学家和古文字学家，他是继鲁迅之后，中国文化战线上又一面光辉的旗帜。"

2.《女神》及其他

郭沫若在文学方面的成就很高，其中新诗和历史剧的创作尤为突出，对中国新文学的发展作出了创造性的巨大贡献。他的第一部诗集《女神》，是郭沫若浪漫主义创作方法的集中体现，成为中国新诗走向成熟的里程碑。

《女神》出版于1921年8月，除《序诗》外，共收诗歌56首，包括1916年至1921年的诗作。《女神》共分三部分，每部分都受到外国诗人的不同影响。第一辑收三首诗剧，受歌德影响较多；第二辑是《女神》精华所在，受惠特曼影响很大；第三辑受泰戈尔影响。其中惠特曼对郭沫若产生的巨大魅力，就在于他确立了不受传统格律束缚的自由诗的地位，表现出把一切的旧套都摆脱干净的诗风，这与我国"五四"时代的狂飙突进的精神正好合拍。

《草叶集》雄浑、豪放的气势振撼着郭沫若的心灵，以致使他开了闸的作诗欲又受到暴风雨般的煽动，几乎每天都能感到诗兴的猛袭。"五四"运动的爆发，使郭沫若找到了抒发个人和民族愤恨的机会，他看到了中国的前途和希望，便将自己的爱国热情抒发出来，融入到"五四"运动的大洪流中去。

于是，《女神》始终贯穿着一条红线，那就是爱国主义。郭沫若说："五四以后的中国，在我的心目中就象一位很葱俊的有进取心的姑娘，她简直就和我的爱人一样。" (《创造十年》）。在《炉中煤》中，诗人自喻为正在炉中燃烧的煤，把祖国比作"年青的女郎"，他怀着"火一样的心肠"，为他心爱的"年青女郎"勾勒新颜，描绘理想，为她尽情歌唱，即使变成灰烬也在所不惜。同时，他把养育他的地球当作母亲，无限深情地向她倾诉衷肠：

地球，我的母亲！

我过去，现在，未来，

食的是你，衣的是你，住的是你，

我要怎么样才能够报答你的深恩。(《地球，我的母亲！》）

《凤凰涅磐》和《女神之再生》是《女神》中的代表作。《凤凰涅槃》以有关凤凰的传说为素材，借凤凰"集香木自焚，复从死灰中更生"的故事，象征着旧中国以及诗人旧我的毁灭和新中国以及诗人新我的诞生。《女神之再生》取村于中国的神话传说，揭示的主题便是要创造一个新的宇宙、新的世界，表达了诗人对旧社会的批判、揭露，对新世界的追求和向往。

歌颂富有叛逆精神的自我形象，表现与万物相结合的自我力量，是《女神》的又一个重要内容。《女神》中的诗作，处处通过抒情来表现鲜明的自我特色，有一些诗篇，更是直接唱出了自我的颂歌。如在《天狗》中，诗人把自我比作"如烈火一样地燃烧"，"如大海一样地狂叫"，"如电气一样地飞跑"，称自我"是全宇宙的能底总量"。在《梅花树下的醉歌》篇中，诗人公开宣称"我是个偶像破坏者哟""便是天上的太阳也在向我低头"，透露出强烈的个性解放的要求。当然，诗人所歌唱的自我不是那种忧伤颓废、孤芳自赏的自我，而是体现时代精神和民族解放要求的自我。

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