笔走龙蛇铸新篇

——读《韩陈其诗歌集》札记

▓ 刘嘉伟

中国是诗的国度。《诗经》《楚辞》、唐诗宋词的无穷魅力芬馨醉人，自不待言。一直到晚清甚至民国，诗歌都是文人交往唱酬的工具，中国文坛的主流的文体。但“新文学运动”以后，文学史家笔下的中国文学主流文体发生了急剧地变化，诗歌似乎风光不再。所谓“旧体诗词”还能不能开疆拓土，有新的表现形式？还能不能承载当代人的情感，写出动人心魄的诗篇？还能不能进入文学史家的法眼？这些，是文学界、文学批评界近年来关注谈论的话题。

韩陈其诗歌集

笔者主要从事中国古代文学的教学及科研工作，当代诗词阅读涉猎不多。有幸读到《韩陈其诗歌集》，翻开序言。作者自云：“余为兢兢书匠，亦为萌萌诗人”[ 韩陈其《韩陈其诗歌集》自序，见韩陈其《韩陈其诗歌集》，作家出版社2020年版，第1页。]。让人不禁想起《文心雕龙·神思篇》：“夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形。登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。”面对琉璃世界、白雪红梅，常人感之、诗人写之。作为诗人，就是要有想象力，“萌生”出诗句来。《说文》：“萌，草芽也。”萌，有青春的活力，有不断生长的力量，有日新月异的变化，有结出累累硕果的可能。“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情”（《文心雕龙·知音篇》），拜读“萌萌诗人”的诗作，觉其赋予了古体诗词以当代的生命力，在传统文化与文学的沃土上“萌生”出了新的枝芽，有了新的探索。笔者就以下几个问题谈谈自己的读后感受。

一、文化底蕴的丰厚

唐人韩愈在《答李翊书》中提出：“气盛，则言之短长与声之高下者皆宜”。“气盛言宜”，即强调作家的道德行为、文艺修养对于文学作品的深刻影响。杜工部讲：“读书破万卷，下笔如有神。”（《奉赠韦左丞二十二韵》）我们想想，中国文学史上的名家大师，哪位不是饱读诗书，才能“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。但看看当下诗坛，所谓“新诗”，准入“门槛”过低，什么人都可以作诗，结果自是可想而知。而韩陈其先生是著名学府中国人民大学的教授、博士生导师。笔者与韩教授素未谋面，这是在百度百科上搜索到的简历，也不知道是否准确，是否有更新：

韩陈其，1949年9月生，江苏省镇江市人，1977年毕业于徐州师范学院（江苏师范大学）中文系。1982年汉语史研究生毕业，获南京师范学院（南京师范大学）文学硕士学位。中国人民大学文学院教授、中国人民大学汉语言文字学专业首批博士生导师、中国人民大学语言学及应用语言学专业硕士生导师、淮阴师范学院兼职教授、江苏师范大学兼职教授、苏州大学兼职教授、韩国首尔淑明女子大学客座教授、韩国湖西大学客座教授、韩国首尔女子大学客座教授。

这份简历，一望便知，是望重学坛、鹰扬海外的知名学者。笔者硕、博就读于南开大学，洪波教授曾在南开大学工作。我读到了洪教授为韩先生《古代汉语教程》写的一篇书评，他说：“我读《教程》，无时不服膺于其内容的恢宏博大，精审周全，其形式的深入浅出，循循善诱无时不感觉到著者匠心独运，覃思研精的不苟精神。”[ 洪波《恢宏博大 覃思研精——读韩陈其<古代汉语教程>》，《徐州师范学院学报》1988年第2期。]我们知道，但凡中国古代“经史子集”都是“古代汉语”，能把“古代汉语”这样包罗万象的课程教材编写到“恢宏博大，精审周全”，足见作者丰厚的文化底蕴。这样的文化底蕴形诸诗作，诗篇中自然带有书卷气息、文化味道，试举一例，我们来读读《滴水涌泉》：

友生从教赞比亚，唯学唯文唯冰清。

一朝师生人大人，万里鹅毛情中情。

箪食瓢饮一勺池，传语颂孔万国行。

华年深深慕老庄，蝶梦翩翩追魂灵。

滴水涌泉谈笑事，人生无意逐输赢！

[ 韩陈其《韩陈其诗歌集》，作家出版社2020年版，第373页。]

《礼记·学记》讲：“建国君民，教育为先。”中国人敬“天地君亲师”，此诗表现亦师亦友的师生之情，就是中国人尊师重道文化的外现。《论语·季氏第十六》：“远人不服，则修文德以来之”，中华文化自古重视教化、协和万邦。从诗意来看，这首诗投赠对象，应该是去赞比亚孔子学院传播中华文化的老师。“箪食瓢饮”出自《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”“蝶梦”出自《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”“涌泉”为佛教常用术语。《法华玄义》八曰：“三含涌泉者，从譬为名也。佛以四悉檀说法，文义无尽，法流不绝。”“滴水涌泉”为报恩之意，善因善果、知恩报恩，也是佛教常有的思维逻辑模式。诗歌结句“人生无意逐输赢”，放下名绳利索，解黏去缚、任运逍遥的人生态度，也是佛禅老庄所共有。要之，中华优秀传统文化以儒、释、道三家为主干，韩教授一首诗，囊括了儒、释、道三家的典故，涵容了“三教”思想，可见其深厚博大的文化底蕴。

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